Доклад игумении Александры (Жарин) «Практическое исполнение монашеских обетов в условиях современности»

16.08.2026
Назад

Практическое исполнение монашеских обетов в условиях современности

В начале моего сообщения позвольте привести слова приснопамятного Святейшего Патриарха Алексия I (Симанского): «Пусть всё кругом меняется – мы должны остаться такими, какими были сотни лет назад. Пусть наша неизменяемость, неподчиняемость духу времени символизирует вечность Церкви. Нам радостно видеть, что нас и ныне окружает то же самое в Церкви, что мы видели с детских лет, чем жили отцы, деды и прадеды. Нам до́лжно научиться хранить прошлое вопреки настоящему. В этом наша сила, в этом наша правда». Монашеские обеты неизменны в веках, освящены по́том, молитвами, постом и в целом сверхчеловеческими усилиями всех преподобных отцов и матерей, начиная от преподобного Антония Великого до подвижников XX века, самовидцы которых дожили до наших дней.

В каждом поколении подвижников сохранение монашеских обетов и самого монашеского образа жизни подвергалось многоразличным испытаниям, искушениям врага рода человеческого, силящегося соорудить препоны монахам даже из обстоятельств внешнего мира, казалось бы, никак не пересекающихся с жизнью всецело посвятивших себя Богу.

Граждане Неба, монахи, безусловно являются и гражданами земли, общества, государства, взрастившей их семьи. Всё это соделывает человека определённого склада, всегда несколько иного, чем предыдущие и последующие поколения. Сегодня мир в своей изменчивости, кажется, уже не шагает, а мчится, а веяния современности являются для монашества своего рода губительным поветрием, моровой язвой.

Глядя извне на происходящее и на состояние населяющих сегодня святые обители, приходят на память строки из книги Деяний святых апостолов, а именно слова евреев после проповеди апостола Петра: «Что сотворим, мужие, братие?» Апостол же сказал им: «Покайтеся». Хотя в указанном фрагменте речь не о монахах, но покаяние во все времена было главным деланием монашества. С него началась и проповедь Господа нашего Иисуса Христа. В наши дни особенной задачей игумении является сохранение в насельницах духа покаяния и смирения. Архимандрит Софроний (Сахаров) писал: «Святые отцы Церкви по исключительному дару благодати в двухтысячелетнем опыте Церкви, неизменно повторяющемся из века в век, категорически утверждают, что единственно верный путь ко спасению – путь покаяния, и иного пути нет. Покаяния, истекающего из подлинного и глубокого сознания своей вины и ответственности» (архим. Софроний (Сахаров). Рождение в Царство Непоколебимое. – М., 2001. Изд-во «Паломник», С. 183).

«Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс.50). Без сомнения это фундамент, стоя на котором монах способен устоять во всякое время.

Обет послушания сопряжён с отсечением своей воли, что невозможно без осознания своей греховности.

Обет нестяжания как отказ от земного имущества, рождается из понимания, что единственное сокровище монаха – это Господь.

Обет целомудрия есть не просто безбрачие, но целостность сердца, всецело отданного Христу, что также возможно только через очищение покаянием.

Конечно же, это индивидуальная кропотливая и порой многолетняя работа каждой монахини. Со стороны же игумении возможно лишь назидательное слово, молитва за каждую сестру и внимательное отношение к состоянию насельниц. Иногда перегруженность послушаниями и трудами способна давать обратный эффект, так как вызывает внутреннее оправдание излишествам и послаблениям, незаметно входящим в привычку.

Важно также минимизировать контакты сестёр с внешним миром. Необходимые поездки к врачам или по нуждам обители лучше совершать на монастырском транспорте, насколько это возможно. Это незначительное, казалось бы, обстоятельство, способно избавить от многих нежелательных впечатлений и их последствий.

Следующий момент, о котором хотелось бы сказать, это обеспечение сестёр всем необходимым. Это касается и одежды, и бытовых каких-либо вещей, и даже пищи. Подвиг является подвигом только тогда, когда он доброволен. Даровавший человеку свободную волю ждёт от нас в ответ свободного духовного выбора. Категоричность запретов зачастую приводит к тому, что искомое начинают добывать обходными путями. Страсти изобретательны, с этим, наверное, сталкивался каждый настоятель. Выход видится не во вседозволенности, а именно в благословенной простоте отношений между игуменом и послушником, когда последний не боится озвучить свои нужды и желания и обсудить их без страха укоризны и порицания.

Современные новоначальные – это в абсолютном большинстве привыкшие к комфорту люди – и в отношении внешнего быта, и в отношении внутреннего устроения. Как выросшее кривым деревце невозможно резко исправить без повреждения, но только постепенно и последовательно бережно выравнивая, так и сформировавшееся уже детище современного потребительского общества невозможно переделать в одночасье.

Здесь на помощь игумении и её помощницам приходят только молитва, любовь, терпение и святоотеческая мудрость. Важное значение в нашей обители мы придаём подбору литературы для чтения за трапезой. Здесь открывается возможность действовать на души сестёр вечно живому и просветлённому слову святых отцов и современных подвижников благочестия. Это очень важно ещё и потому, что на самостоятельное чтение не у всех сестёр хватает времени. Кроме того, игумения может акцентировать внимание на определённых моментах, которые созвучны обстоятельствам настоящего времени.

Обет нестяжания имеет в наше время и обратную сторону. Наиболее радетельные новоначальные иногда стремятся исполнить его сразу и навсегда, принося к ногам настоятельницы не только сбережения, но и недвижимость. Здесь очень нужна осмотрительность. Пожертвовавший многое часто ищет особого расположения монастырского начальства, по неопытности почитает себя уже совершившим нечто великое, тяжело вливается в братство по причине неосознаваемого превозношения. Нередки случаи неприятностей и от родственников, оспаривающих имущество уже у обители, обвиняемой при этом ими во всевозможных прегрешениях.

Преподобный Иоанн Кассиан в труде «О постановлениях монастырских» пишет: «Они даже на пользу монастыря не принимают от него денег, остерегаясь, чтобы не подать ему случая возгордиться из-за этого приношения и из опасения, что он не захочет равняться с беднейшими братьями и при таком подношении не дойдет до смирения Христова и не сможет соблюдать правила киновии. А во-вторых, чтобы в случае невозможности оставаться ему в общежитии, он при выходе не стал бы с обидою для монастыря святотатственно требовать того, что пожертвовал от усердия, в начале своего отречения. Крепко держаться этого правила научили их многие опыты; ибо некоторые, кого приняли без предосторожности, после с большим злословием обратно требовали свои пожертвования, уже употребленные в дело». (О постановлениях монастырских. Труд Иоанна Кассиана, переведённый святителем Игнатием Брянчаниновым. М., Правило веры, 2016, с. 82)

Несколько слов хочется сказать и о пенсиях насельниц соответствующего возраста. Не всегда легко состарившемуся в определённых привычках человеку отрезать их от себя одним движением воли. В нашей обители мы стараемся сохранить доброе произволение сестёр, согласно слову апостольскому: «Доброхотно дающего любит Бог» (2 Кор. 9:7). Если сестра имеет необходимость приобрести что-либо на пенсионные деньги или помочь сродникам, это не запрещается при условии обязательного игуменского благословения на каждый конкретный случай. Кроме этого, мы стараемся, чтобы использование обителью пенсионных средств сестёр было для них максимально прозрачным. В основном пенсии откладываются на благоукрашение храмов обители и скита. Новые киоты, аналои, реставрация икон – всё это совершается именно из этих средств, не вызывая таким образом противления, так как не имеющие возможность по возрасту послужить храму Божию физически, могут внести лепту материальными средствами.

Возвращаясь к началу своего сообщения – фундаменту всей жизни монашеской – покаянию, хотелось бы отметить его неизменную помощь и в тех случаях, когда монах, отовсюду стесняемый собственными немощами, неисправностью, непостоянством, видит себя совершенно неспособным к истинному монашескому отречению. Тогда, даже если подступает отчаяние или кажущаяся безысходность, дух покаяния, дух сокрушенный поддержит в уповании на Всесильного Бога, сказавшего некогда апостолу Павлу: «Сила Моя в немощи совершается» (2 Кор. 12:9).

На Его помощь уповает и каждая игумения, исповедуя свою немощь всякий раз, принимая новопостриженную от Евангелия со словами: «Превыше нашея меры дело сие».

Прошу Ваших святых молитв.