Труженик на ниве Христовой: о протоиерее Иосифе Теодоровиче

К 255-летию Свято-Николаевской церкви села Вежное

О настоятеле Вежнянской Николаевской церкви протоиерее Иосифе Константиновиче Теодоровиче (1835 – 1910)

 

«Ни дли кого из нас не тайна, как многотруден и тернист путь делателя (Христова) на ниве Христовой, особенно в нашем крае с его разноверными и разноплеменными элементами». – Священник Муравской церкви о. Леонтий Проневский на 35-летие пастырского служения настоятеля Вежнянской церкви отца Иосифа Теодоровича

 

Село Вежное расположилось в живописной местности. На опушке векового пущанского леса расположилась церковь в честь святителя Николая – это сердце поселения. По местному преданию Вежное означает «Въездное» – место, куда крестьяне приезжали на своих подводах на ярмарку, в храм, в школу. Это своеобразный административный центр для нескольких близлежащих деревень. Здесь проживали представители власти, учителя, священник со своими семьями. Отчасти это подтверждается Первой переписью населения 1897 г., где указано, что Вежное – это погост в Городеченской волости Пружанского повета Гродненской губернии, где находились 2 двора, 14 жителей, приходская православная церковь, народное училище, ветряная мельница, питейный дом. Поселение всегда было малочисленным, но важным в хозяйственно-общественной жизни округи.

Как уже говорилось, украшением поселения, ее сердцем является Свято-Николаевская церковь. Как только вы попадаете на территорию храма, в ее ограде сразу за алтарной частью встречаете могилы Иосифа Теодоровича и его супруги Софии. Само захоронение в таком месте показывает огромное уважение к пастырю, его семье, как со стороны прихожан, так и со стороны церковной власти. Понимаешь, что это не совсем обычный батюшка.

Трогательная надпись на надгробии супруги, которая ушла раньше отца Иосифа: «Вечный тебе покой и Царство Небесное незабвенная Жена и добрейшая Мать» и на оборотной стороне – «Чем глубже скорбь, тем ближе Бог. Господи да будет воля Твоя» показывает глубину чувств, благодарность за совместно прожитые годы и боль невосполнимой утраты. В свою очередь дети оставили эпитафии и на надгробии протоиерея Иосифа: «Вечный тебе покой и Царство Небесное незабвенный и добрейший Отец». «Блажени чистые сердцем ибо они Бога узрят». Стоя перед могилами, понимаешь, что даже смерть не разлучила их.

А войдя в Николаевский храм, прикладываясь к святыням, невозможно не заметить надписей на некоторых иконах. «Икона сия пожертвована священником Иосифом Теодоровичем и супругою его Софиею в память чудесного спасения их Императорского Величества с августейшею семьею 17 октября 1888 г.». «1857 г. –11 декабря – 1907 г. Высокопочитаемому собрату во Христе протоирею о. Иосифу Теодоровичу, от признательного духовенства Шерешевского благочиния». И вновь сталкиваемся с личностью священника-устроителя благолепия храма, с его отношением к делу и отношением к нему церковнослужителей. Кроме того храм несет и память о его прихожанах, запечатленную на паникадиле: «Церковь сия обновлена прихожанами в память чудесного спасения их Императорских Величеств с Августейшею семьею 17 октября 1888 г.».

Таким образом, сама Николаевская церковь в Вежном до сей поры несет в себе следы полувековой деятельности пастыря и его прихожан, свидетельства их веры, духовного преуспеяния. Собранные вкупе материальные проявления духа создают возвышенный образ пастыря–труженика.

Сегодня они являются уникальными историческими и историко-литературными источниками. Их можно назвать «вкладными записями» или «живой книгой памяти». Они несут информацию автобиографического характера, позволяют датировать памятник, являются основанием для церковного поминовения.

К счастью выявлены и иные письменные источники об протоиерее Иосифе Теодоровиче, которые существенно дополняют образ пастыря – акты, постановления, публикации в церковных изданиях, что позволяет восстановить и систематизировать основные факты биографии.

В некрологе сообщается, что почил протоиерей Иосиф 26 июля 1910 г. на 78 году жизни от старческой немощи, отсюда во всех последующих публикациях в качестве года рождения фигурирует 1832 год. Однако на могильном надгробии указан 1835 год (а значит ушел 75 году жизни), поэтому этот вопрос заслуживает внимания при дальнейшем исследовании. К сожалению, соответствующие метрические книги, в которых фиксировалась данная информация, пока не найдены.

Родился в семье протоиерея Зиоловской церкви Кобринского уезда, учился в Литовской духовной семинарии [ГрЕВ. – 1910. –51–52. – с. 728]. О времени его рукоположения свидетельствует надпись на иконе святого Иосифа Обручника – 11 декабря 1857 г. Этот же год фигурирует и в исследовании священника Григория Сосны [Sosna, G., с. 892].

С этого момента вся жизнь отца Иосифа «с ея горестями и радостями» протекла «в этом храме (Вежнянском Николаевском) и около него». «Вежнянской пастве, делу ея духовного преуспеяния и спасения, о. Иосиф посвятил все свои юношеская, зрелые и старческая силы» [ГрЕВ. – 1910. –51–52. – с. 729].

Документы практически ничего не говорят нам о его супруге и детях. Только в некрологе упоминается, что почивший о. Иосиф за последние годы жизни терпеливо перенес тяжелое семейное горе – «утрату тестя-священника Лихачевскаго, мужа старшей дочери о. Иосифа, своей супруги и замужней дочери Стефаниды, оставившей четверо детей» [с. 728]. Фактически единственным источником сведений о супруге – Софии Александровне Теодорович является надгробие в ограде Николаевского храма: «Жена протоиерея», родилась в 1841 г., а скончалась 26 августа 1907 г. Семья воспитала двух дочерей – «Стефаниду», оставившую по своей смерти «четверо детей» и старшую Феофилу Иосифовну Лихачевскую (в девичестве Теодорович) (1859–1915).

Первое с чем столкнулся молодой священник, приехав в Вежное – тяжелое материальное положение и обман со стороны местного помещика Александра Осуховского. Последний обязался выстроить помещения причту (дом священника, хозяйственные постройки, помещения для просфирни, псаломщика или диакона) Вежнянской церкви, причем дешевле на сто рублей утвержденной 12 марта 1856 г. начальником губернии смете (813р.). Однако, собрав с прихожан деньги, так и не выполнил работ. Согласно акту от 10 июня 1864 г.: «Дом священника, выстроенный в 1763 году совершенно ветх, стены разошлись в связях с потолочными балками. Нет сеновала, сарая для склада хлеба и скота» [НГАРБ (г. Гродна) – Ф. 849. – Оп. 1. – Д. 6, Л. 1- 3].

Ситуация начала меняться только после Постановления Пружанскаго уездного комитета об устройстве церквей от 11 сентября 1864 г., где, кроме капитального ремонта Николаевского храма была указана необходимость починки «жилого дома священника с двумя комнатами и людскою», хлебного сарая, амбара, четырех скотных хлевов, сарая для склада хлеба и сена, дома пономаря. Четко прописывалось количество пахотной земли и условия ее обработки прихожанами.

Подписи настоятеля Вежнянской церкви священника Иосифа Теодоровича стоят как под Актом временного комитета по сооружению и устройству православных церквей в Пружанском уезде от 10 июня 1864 г., так и под Постановлением Пружанскаго уездного комитета об устройстве церквей от 11 сентября 1864 г. Таким образом, капитальный ремонт Николаевской церкви также лег на плечи протоиерея Иосифа. А надписи на паникадило – «Церковь сия обновлена прихожанами в память чудесного спасения их Императорских Величеств с Августейшею семьею 17 октября 1888 г.» – показывает, что на годы его настоятельства пришелся и основательный текущий ремонт в 1888 г.

Так что протоиерея Иосифа можно по праву назвать храмостроителем и благоукрасителем Николаевского храма. Вот что пишет священник Н. Коренец в некрологе: «На лепты прихожан украшен приходской храм. Он не отличается художественностью архитектурных форм, богатством обстановки, но этот храм, будучи простой архитектуры, приятно поражает посетителя свежестью масляных красок, коими он выкрашен внутри и снаружи, блеском иконостасной позолоты, чистотой и тщательностью убранства, общим благолепием» [ГрЕВ. – 1910. –51–52. – с. 729].

Характеризуя настоятеля Вежнянской Николаевской церкви, автор некролога подчеркивает его трезвенность, даже в глубокой старости «ясность ума, широта взгляда, зрелость и логичность мысли, основательность суждений». «Почивший до конца своих дней живо интересовался событиями и явлениями современной политической жизни и, зная их так обстоятельно и подробно, как никто из его сослуживцев, он умел в этих явлениях и событиях разбираться и правильно их оценивать» [ГрЕВ. – 1910. –51–52. – с. 729]. «Благодаря умелому руководству почившего, паства его в минувшие годы последней революционной смуты оставалась преданной законности и порядку» [ГрЕВ. – 1910. –51–52. – с. 728].

Он пережил «лихолетие последнего польского мятежа (имеется в виду восстание 1863–1864 гг.) », являясь в своем, приходе совместно со своими прихожанами оплотом православия и русской государственности [ГрЕВ. – 1910. –51–52. – с. 728].

Священник Муравской церкви о. Леонтий Проневский в своей речи на 35-летие пастырского служения отметил: «Ни дли кого из нас не тайна, как многотруден и тернист путь делателя (Христова) на ниве Христовой, особенно в нашем крае с его разноверными и разноплеменными элементами. Пастырю словесного стада Христова па пути ого служения много предстоит бед, скорбей и искушений, борьбы с правдой п людскими страстями и только всесильная благодать Божия, оскудевающая восполняющая, может быть для пего мощною поддержкою, подкреплением и защитою от уклонена с правого пути. Вы, высокоуважаемый наш благочинный, опытом изведали все трудности пастырского служения и теперь с помощию Божиею несете его с христианским терпением, бодростью духа и постоянством, даже среди постигших вас в последнее время немощей телесных» (ЛЕВ. –1893. – №20.-с.162).

Нельзя обойти молчанием и просветительскую деятельность о. Иосифа Теодоровича в своем приходе. При Николаевском храме действовало «церковноприходское попечительство, церковные школы в Зосине, Хитювщине, Чабахах, Щербах и Щерчеве (113 учащихся в них мальчиков и 8 девочек»), а также «два народных училища в Вежне и Свищах (105 учащихся мальчиков и 2 девочки)» [Гродненский православно-церковный календарь. — Гродно, 1899. – 1 т. – с. 50].

О. Иосиф заботился о благоустройстве этих школ и изыскивал средства к удовлетворению школьных нужд, активно участвовал в училищных окружных съездах в качестве депутата (1873).

Кроме личных финансовых средств, которые настоятель Вежнянского Николаевского храма вкладывал в перекрытии крыши, сооружении купола, пола, солеи, иконостаса, заказывал иконы в Москве (ЛЕВ – 1868. – 4–609), пелена на престол и жертвенник (ЛЕВ. – 1872 – с. 152) зафиксировано, что он вносил пожертвования и Совету Виленского Св.-Духового братства (ЛЕВ-1886 – 39 – с. 364).

О большом авторитете отца Иосифа Теодоровича среди духовенства говорят не только речи и приветственные акты, но и занимаемые им должности. В то время места благочинного, его помощника, а также депутатов (и кандидатов как их заместителей) благочинных, епархиальных съездов были выборными. Все они избирались съездами духовенства и утверждались духовными властями. В разное время священник Вежнянской церкви Иосиф Теодорович регулярно занимал данные должности. В 1869 г. он упоминается как помощник благочинного (ЛЕВ –1869 – 21 – с.1215), 1870-м как кандидат в депутаты и затем как депутат от Шерешевского благочиния (ЛЕВ – 1870 –2 –с.459; и №5 – с. 180). В 1874, 1883, 1893 гг. благочинный (ЛЕВ – 1874 –6 –с.41; 1883. – 32. – с. 291), а в 1878 и 1882 гг. как помощник благочинного (ЛЕВ –1878 –с.102; 1882 –29 –с. 237). Только 3 марта 1902 г. согласно резолюции Его Преосвящества Иоакима за №869 протоирей Иосиф Теодорович был уволен с должности Шерешевского благочинного «по прошению и с выражением ему благодарности за продолжительное и усердное служение в этой должности» (ГрЕВ –1902 –10 –с. 89). Священник Муравской церкви о. Леонтий Проневский в своей речи на 35-летие пастырского служения обращаясь к юбиляру отметил, что все высоко ценят его «кроткое, незлобивое, вполне справедливое и нелицемерное отношение к подчиненным, … практический ум и образцовую энергию в ведении дела» (ЛЕВ. –1893. – №20.-с.162).

Священник Вежнянской Николаевской церкви не был обделен вниманием и церковной власти, был на хорошем счету. В 1870 г. отцу Иосифу Теодоровичу было даровано право ношения набедренника (ЛЕВ-1870-21-с.855), в 1875 г. камилавки (ЛЕВ-1875-20-с.168). В 1888 г. пастырю было преподано благословение Св. Синода без грамоты (ЛЕВ-1888-18-с. 138), а в 1890 г. наперстный крест от Св. Синода (ЛЕВ-1890-14-с. 106). В 1893 г. духовенство Шерешевского благочиния принесло в дар батюшке икону св. Иосифа Обручника (ЛЕВ-1893-20-с.162), а прихожане Казанскую икону Божией Матери по случаю 35-летия служения. В 1897 г. по случаю 40-летия – золотой наперстный крест с украшениями (ЛЕВ-1897-52-с.548), предварительно испросив разрешение Высокопреосвященнейшего Apxиeпископа Иеронима (ЛЕВ-1897-52-с.548). Определением Св. Синода от 13 апреля 1901 г. отец Иосиф был возведен в сан протоиерея (Церк. вед. – 1901 –№18. – с. 129), по другим данным – 6 мая 1901 г. (Sosna, G., с. 892). А 1 августа 1909 г. уже заштатному протоиерею Иосифу Теодоровичу был Высочайше пожалован орден Владимира IV степени по случаю 50-летия служения [ГрЕВ –1909 – 41 – с. 388].

При его жизни фиксируется и первое посещение Вежнянской Николаевской церкви православным архипастырем – Преосвященным Владимиром, епископом Белостокским, который проводил обзор церквей и приходов Брестского, Пружанского и Слонимского уездов Гродненской епархии в сентябре – октябре 1909 г.

Несмотря на то, что Вежнянский храм первоначально не фигурировал в маршруте, но Владыко посетил его проезжая из Речицы в Шерешево 22 сентября 1909 г. Этот эпизод так описан в Гродненских епархиальных ведомостях от 15 ноября 1909 г. (№45-46): «Через 6 верст от Речиц – деревня Вежна. На самой дороге – церковь. Древний храм, построенный в 1714 г., недавно старанием прихожан был отремонтирован. Народ не был предупрежден о приезде Владыки. Встречавших было мало. Заштатный священник Лев Теодорович, почтенный старец, встретил Владыку в храме. Певчия девушки под руководством псаломщика исполнили несколько песнопений и спением проводили Владыку до коляски. Встреча и проводы были теплы и задушевны» (ГрЕВ – №45-46 – с.552).

Представляется, что в тексте есть существенные неточности – год построения храма и упоминание имени священника, который встречал епископа Белостокского Владимира. Во-первых, священник Лев Теодорович в иных документах в отношении села Вежное не упоминается. Во-вторых, один из священников с таким именем и фамилией фигурирует по Бресткому уезду село Мотыкалы, другой – по Гродненскому уезду. По возрасту ни одного, ни второго нельзя назвать «почтенным старцем», а вот в отношении уже заштатного на тот момент протоиерея Иосифа Теодоровича, такое выражение вполне допустимо, тем более, что, будучи за штатом, он проживал в Вежном. Таким образом, скорее всего, Владыку Владимира встречал именно отец Иосиф, произведя благоприятное впечатление.

Как уже отмечалось, умер протоиерей Иосиф Теодорович 26 июля 1910 г. от старческой немощи после потери жены, дочери и тестя. Однако оставил о себе добрую память среди прихожан жителей окрестных сел и духовенства Шерешевского благочиния.