Новооткрытые материалы, связанные с развитием прославления преподобномученика Афанасия, игумена Брестского

Об авторе: Иерей Ростислав Бондаренко — председатель Комиссии по канонизации святых Туровской епархии.

Аннотация. В статье описывается недавно выявленное в Национальном историческом архиве Беларуси дело «Об описании жития Св. Преподобномученика Афанасия игумена Брестского и нетленности мощей его». Содержащиеся в нем документы описывают события, связанные с желанием святителя Георгия (Конисского), архиепископа Могилевского, обратить внимание Святейшего Правительственного Синода на наличие в пределах Польского государства нетленных мощей преподобномученика Афанасия Брестского. Исторические условия благоприятствовали возрождению памяти и началу широкого почитания святого на белорусских землях. Находящиеся в деле материалы свидетельствуют не только об отсутствии честной главы преподобномученика, но и традиции его литургического почитания к кон. XVIII ст. Достойное прославление преподобномученика Афанасия, игумена Брестского, должно было послужить возрождению Православной Церкви в Беларуси и утверждению в вере новоприсоединившихся из унии, борцом с которой и был святой.

Ключевые слова: Беларусь, преподобномученик Афанасий Брестский, митрополит Гавриил (Петров), архиепископ Виктор (Садковский), Православная Церковь, игумен Гурий (Григорович), святые мощи.

 

Дело состоит из шести листов, подшитых не по порядку. Все документы относятся к 1795 г. Около этого времени Брест посещал святитель Георгий (Конисский), архиепископ Могилевский, где в местном монастыре во имя преподобного Симеона Столпника обратил внимание на открыто почивающие в раке мощи игумена этой обители- преподобномученика Афанасия.

В деле содержится три документа:

Листы 1 и 5. Письмо митрополита Новгородского и Санкт- Петербургского Гавриила (Петрова) от 9 апреля 1795 г. к архиепископу Минскому и Волынскому Виктору (Садковскому) по поводу направления обер-прокурору Святейшего Правительствующего Синода от архиепископа Могилевского Георгия (Конисского) жития преподобномученика Афанасия, игумена Брестского. Упоминается о состоянии мощей, которые на тот момент были нетленны. Объясняется отсутствие при мощах головы святого. Предлагается архиепископу Виктору дать разрешение подведомственному ду­ховенству петь молебны преподобномученику и самому при по­сещении Брестской обители совершить в память святого торже­ственное богослужение. В приписке к основному тексту письма, па отдельном листе митрополит Гавриил ставит адресата в известность, что по его письмам старается о назначении архиепископу Виктору в помощь викария, а также об отправке в Минскую епархию 600 антиминсов и о высылке впоследствии еще 400. В рассматриваемое время Минская епархия состояла преимущественно из воссоединенных из унии приходов и Преосвященный Виктор имел большую потребность в помощнике, а также должен был заменить униатские антиминсы на православные.

Лист 2. Указ от имени императрицы Екатерины II, данный 25 августа 1795 г. из путевой конторы архиепископа Виктора игумену Яблочинского Онуфриевского монастыря и строителю Брестско­го Гурию по поводу изложенного в первом пункте и предписание сообщить о исполнении рапортом на имя архиепископа в Слуцк.

Листы 3 и 3 оборот. Рапорт игумена Яблочинского монастыря Гурия от 20 сентября 1795 г. об исполнении указа. Содержит описание мощей с указанием о нахождении их в храме преподобного Симеона с левой стороны в украшенной раке.

Преподобномученик Афанасий был прославлен вскоре по­сле мученической кончины. Уже 5 января 1658 г. игумен Киево- Печерского монастыря Иннокентий (Гизель) и Лещинский игу­мен Иосиф (Нелюбович-Тукальский) доложили царю Алексею Михайловичу, что над мощами святого неоднократно сиял чу­десный свет. В 1666 г. мощи уже почивали в особо стоящей мед­ной раке. Сильвестр Медведев в свое время (1641-1691) писал: «имать церковь Христова малороссийская в Брести, литовском граде, прежде лет 40 веры ради страдавшаго иеромонаха Афанасия, котораго и доселе нетленны мощи пребывают» [1].

Во время пребывания в Бресте святитель Георгий (Конисский) узнал, что преподобномученика относили к киевским святым, после чего отметил: «К числу нетленно почивающих святых надобно отнесть преподобномученика нашей Церкви Афанасия Филипповича, убиенного римскими католиками за веру в нашем православном загородном Брестском монастыре, уже полтораста лет Божиею силою цело и невредимо почивающаго» [2].

Нетленные мощи игумена Афанасия привлекали множество богомольцев, так что и само существование монастыря, весьма убогого со дня его основания, поддерживалось преимущественно доходами от молебных пений у его мощей. В тоже время следует отметить, что к 1795 г. почитание святого, по всей видимости, ограничивалось Брестским монастырем, да и то не должным образом. Ко времени посещения обители Могилевским архипастырем она, как и находящийся за Бугом Яблочинский Онуфриевский монастырь, оставалась единственными очагом Православия среди униатского и католического населения. И естественно, ни о каком явном и торжественном прославлении преподобномученика Афанасия, как проклявшего дело унии борца за Православие, не могло быть и речи [3].

Многие православные в пределах новоутвержденной Минской епархии, включая духовенство, уже и не подозревали о су­ществовании брестского подвижника и не обращались к нему за молитвенным предстательством. Понимая значение подвижни­ческих трудов и мученической кончины, осознавая значимость его общецерковного прославления, святитель Георгий послал его жизнеописание тогдашнему обер-прокурору Святейшего Правительственного Синода А. И. Мусину-Пушкину, который совещался по этому обращению с членами Синода [4].

По результатам чтения жития и его обсуждения было принято решение о разрешении служения преподобномученику Афанасию молебнов и предписано Преосвященному Виктору (Садковскому), архиепископу Минскому и Волынскому, послать об этом указ в Брестский монастырь. Письмо на имя архиепископа Виктора с изложением рассмотрения отправил 9 апреля 1795 г. митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский Гавриил (Петров). Из письма следует, что в Бресте уже даже не совершались молебны святому. В этом письме митрополит называет преподобномученика достославным мужем и предлагает минскому преосвященному самому при посещении Бреста совершить ему достойное служение.

Обращает на себя внимание описание мощей святого Афанасия. Указывается на их нетленность и отсутствие при них головы.

Причем никому из упомянутых в деле лиц неизвестно о перенесении ее в Санкт-Петербург, а говорится о том, что она была «расстреляна» [5].

Примечательно, что возрождение литургического почитания преподобномученика Афанасия пришлось на время возрождения Православной Церкви на землях былой Речи Посполитой. При архиепископе Викторе к Православию присоединилось более тысячи приходов. Его епархия охватывала громадные территории. В помощь ему был дан викарий [6]. Его деятельность предвосхитила грядущие труды в деле упразднения унии преосвященного митрополита Иосифа (Семашко). Через 147 лет после мученической кончины преподобного Афанасия началось исполнение его слов: «Конечно отступники от святой веры, надменные ложным просвещением, еще не малое время будут преследовать исповедников истины небесной; - но будет время, когда в Бресте и во всей окрестной стране процветет православие и слава его уже не померкнет; там, где будет лежать тело мое, козни врагов, отступников от святой веры, будут бессильны» [7].

В публикации приводится полный текст документов найденного дела.

1. Филарет (Гумилевский), архиепископ. Жития святых, чтимых Православною Церковию. Сентябрь / архиепископ Филарет (Гумилевский). - СПб. : Издание книгопродавца И. Л. Тузова, 1885. - С. 26

2. Там же. С. 26.

3. Мельников, А. А. Путь непечален. Исторические свидетельства о святости Белой Руси / А. А. Мельников. - Мн., 1992. - С. 215.

4. НИАБ.-Ф. 136. Оп. 1.Д. 529.Л. 1.

5. Там же. Л. 1.

6. Там же. Л. 5.

7. Филарет (Гумилевский), архиепископ. Жития святых, чтимых Православною Церковию. Сентябрь. С. 30.